Mi is pontosan egy nagyszerű geisha? A SpyBet bejelentkezés mobil misztikus hagyomány új ajándékai.

Sokan közülük Kiotóban működnek, ahol valóban „geiko”-nak hívják őket. Megtalálhatók Tokióban és Kanazawában is, de Kiotó sokkal tekintélyesebb, és a legszigorúbb szabályokkal rendelkezik. Egy másik különbség köztük az obi, vagyis az öv/öv, amelyet a testük közepén tekerenek, és amelyet díszesen a jobb hátukon rögzítenek. Akárhogy is van, a legújabb kimonó megjelenése kissé eltérhet a geishák és a wow-maiko között.

Ahogy korábban említettük, a geishák SpyBet bejelentkezés mobil régen már hatéves korukban elkezdték a képzésüket, míg manapság néha csak a középiskola felső tagozatában (középiskolás kortól az idősebb korig) kezdik el. Mivel a múltban ellentmondások voltak a mizuage-val kapcsolatban ezen a téren, a háború utáni időszakban Japánban az új viselkedést törvényileg tiltották. Idővel az új, egyre népszerűbb oiran-szolgáltatások, amelyek egészen az megszállásig megszűntek, teljesen megszűntek, növelve a geishák társadalmi státuszát.

Ebben az időszakban a geisákat divatdiktátoroknak, kiadók és művészek múzsáinak, valamint a kormányzati és üzleti elit személyes társainak tekintették. Néhány törvény, mint például a jövedelemadó, a bérek egységesítése, valamint az emberek és díjak megfelelő listázása megszilárdította az új geisák helyzetét az elit művészek között. A geisa társadalom új csodálatos korszaka a késő Edo-korszaktól (19. század közepe) a Meiji (1868–1912) koráig tartott. Ahogy felnőttek és a minarai korszak felé haladtak, nyomon követték és megfigyelték az idősebb geisákat a találkozókon.

• A rendkívül gyakori tapasztalatok alapján általában az erősségeiket és a kifinomult technikákat használják, hogy örömet szerezzenek a saját embereiknek rendezvényeken, banketteken és előadásokon kívül.
• Az új, feltörekvő nőknek egy „okiya” nevű otthonban kell lakniuk, ahol az igazgatójuk, vagyis az „Okaa-szan” (megvilágított „anya”) tanácsára kell megjelenniük közöttük.
• Kiotóban a geishákat „geiko”-nak hívják, és ugyanaz a „gei” (芸) kandzsijuk, míg a második rangú geishák helyett „ko” (子) szerepel, ami fiút vagy fiatalt jelent.
• Az évek során a női művészek egyre gyakoribbak lettek, és a legújabb tizennyolcadik évezredre többnyire nők alapították meg az új szakmát.

Az igazán általános érzet szerint általában a specialitásokat és a tapasztaltabb módszereket használják a tevékenység lebonyolítására, hogy a vendégeket bankettek és rendezvények alkalmával lekössék. A rossz társadalmi-pénzügyi helyzet sok geishát arra kényszerített, hogy jobban átgondolja jövedelmét ebben az időszakban, és sokan teljesen elhagyták az új karriert. Ugyanakkor a geishák szembesültek a versenytársakkal az újonnan feltörekvő yatona-n, akik egyszerű környezetben játszó női előadóművészek voltak.

A Geisha Közösség legújabb aranykora – SpyBet bejelentkezés mobil

• Egy nagyszerű geisha fürtjei ugyanolyan bonyolultan kidolgozottak, mint a fizikai megjelenés bármely részének, mindenféle variációval és aprósággal.
• Az összes kiotói hanamachi évente megrendezi ezt a fajta rendezvényt (főleg tavasszal, ami csak ősszel van), az 1872 óta tartó kiotói világkiállításon számos előadást tartanak, amelyekre a jegyek ára alacsony, 1500 és 7000 jen között mozog – a magas árú jegyek tartalmazzák az opcionális teázási szertartást (maiko által készített ital és wagashi) az eredményekig.
• Ez a technika már jól bevált volt a japánoknál, és a kabuki színészek, valamint más művészek is alkalmazták ugyanebben az időben.
• Az egyik ilyen személy Izumo no Okuni, akinek a Kamo-tó holt medrében tartott színházi előadásait a kabuki színháztól távol eső legújabb kezdeteknek tartják.
• Ebben az időszakban a törvényhozási és társadalmi-pénzügyi változások egy új, fellendülő geisha világhoz vezetnek.
• A Kamishichiken Kabukai alatt felfedezhetjük a helyi maiko és geishák régimódi előadásait, amelyek Kiotó legrégebbi geish negyedében találhatók.

Egy kiváló geisa talán vissza szeretne vonulni a munkájától, néha azért, hogy eltávolodjon a karyūkaitól, betöltse az új szerepet, távol az „anyjától”, távol az okijától, vagy főleg előadásokon dolgozzon, és más fiatal geisákat tanítson. Egy másik képessége a szórakozás, és egy kiváló tanuló bizonyos teázásokon és partikon tanul a lány „idősebb nővérének” megfigyelésével. Akár van maiko vagy geisha „idősebb” a listán, egy lelkes tanulót általában „idősebb nővérnek” neveznek, egy lelkes tanuló hivatalos „idősebb nővére” egy jó geisha, akit azért bíznak meg, hogy segítsen a lánynak egy megfelelő szertartáson, majd ezután megtanítja neki az új karyūkaiban való részvételt. A tanulókat felveszik rendezvényekre, de mindig hívatlan – bár szívesen látott – látogatók, akiket összehoznak, mert az idősebb testvér szimbóluma, így egy új tanulót a karyūkai ügyfeleivé lehet tenni.

1945-ben az új karjúkaiok feloldották a technikák korlátait, teaházakat, bárokat és geisha otthonokat (okiyákat) nyitottak, hogy újra felfedezzék a hagyományaikat. Még akkor is, amikor a geisák viszonylag könnyen visszatértek az új karjúkaiokhoz a háború után, sokan úgy döntöttek, hogy kitartanak a háborús erőfeszítéseik mellett, sokan biztonságosabb karrierformának tekintették őket. Az 1830-as évekre a geisákról azt mondták, hogy a japán közösség új vezető divatszimbólumai, és a korabeli nők is utánozták őket. Ahogy a kabuki és a geisha tanfolyamok választéka széles körben népszerűvé vált, törvényeket vezettek be, hogy hatékonyan ivartalanítsák az új megjelenést, és alternatívákat kínáljanak a geisháknak és vásárlóiknak.

Az eredeti „geisha” az elmúlt 13. században szerepelt, és talán te is olyan srácokkal kezdtél, akiket „taikomochi”-nak hívtak. A múltbeli geishák ritkán hasonlítanak a mai geishákra. Ha le szeretnéd hagyni a bejegyzést, és első kézből szeretnéd megtudni, gondold át ezt a hihetetlen interaktív utazást a Gionba, a japán geisha város részébe! Körülbelül 8 éve él Tokióban, és a Temple Egyetemen végzett, ahol üzleti közgazdaságtan és nemzetközi üzleti tanulmányok is vannak. A gondos hit, a kulturális tapasztalat és a tiszteletteljes kapcsolat elmélyítésével az emberek egy igazán örömteli és értékes geishaélményben részesülhetnek.

A geishák prostituáltak? A legnagyobb tévhit

Az egyik legnagyobb különbség, amivel valaha is függetlenné váltál egy új geisától, az a „mizuage” definíciójának meghatározása. Valójában ott megismerkedhetnek a hagyományos japán művészetek különböző formáival, és azzal, hogyan lehet azokat jobban megalkotni. Évekig tartó kemény munka és gyakorlás kell ahhoz, hogy valakiből igazi, teljes értékű geishát váljon, és a sok nehéz feladat és erőfeszítés miatt ez az egyetlen karrierút, amelyet az ember maga jár be. Tudtad, hogy a geishák, akik újra feltalálták, úgy döntöttek, hogy itt az ideje, hogy nyugati hatásokat használjanak az öltözködési stílusukban, és szórakoztatási célokra is használják őket, ami szakadékhoz vezetett?

Eközben kevés társasági életstílust övez annyi félreértés. Mindkét frizura, de egyik sem, magasan képzett zenészektől származik. Néhány évnyi átfogó és komoly tapasztalat után a maiko egy jó mizuage szolgáltatást kap, és elkezd igazi geishaként viselkedni. Mindazonáltal még mindig nagyra becsült szórakozásnak tartják, ahelyett, hogy minden intézmény ismerné a közönséget, és nem is csak úgy besétálnánk abba, amelyik kínálja, és elvárnánk, hogy gyorsan egy jó geisha előadást éljünk át. Bár nem, fontos megjegyezni, hogy a Kiotóval együttműködő stílusok a legfontosabbak, és Kiotó az egyik legkedveltebb hely számára.

A geisha általában egy lelkes Okiyában lakik

Egy jó maikónak általában több más frizurája is van a női tanulóévei alatt, ami viszont a rangidősséget vagy a rangidősséget jelzi. A maikóknak számos hagyományos, „nihongami” nevű frizurát kell viselniük, amelyek a saját frizurájukkal tematizálódnak. Az első különbség a megjelenésükben rejlik, meghatározott módokon, ahogyan a maikó és a geisha viselhetik ezt a stílusukat a hírnevük kifejezése érdekében. Bár a képzetlen nézőnek nehéz lehet megkülönböztetni a maikót a geishától, van néhány vizuális jel, amely segíthet azonnal megkülönböztetni őket. Ez a módszer már Japánban kialakult, és a kabuki színészek és más művészek is alkalmazták ugyanebben az időben. A 19. században a teaházak csak gyertyafényben voltak, és a geisha ragyogó fehér sminkje segített megvilágítani az arcukat az előadás során.

1872-ben, az új Meiji-korszak után, az új hatóságok törvényt vezettek be, amely felszabadította a „prostituáltakat (shōgi) és a geishákat (geigi)”, kétértelműen összekeverve egymással a szakterületeket. A geishákat történelmileg összekeverték a prostitúcióval, és gyakran összekeverték a prostituáltakkal, annak ellenére, hogy a közösségnek többnyire megtiltották, hogy először szexualitásért fizessenek. Manapság bizonyos geishák házasok, és továbbra is geishákként dolgoznak, annak ellenére, hogy ritkábbak; ezek a geishák valószínűleg Kiotón kívüli országokban élnek, mivel az erősen tradicionalista geishák közösségeiben nem valószínű, hogy egy házas geishának működnie kellene. Nagyon sok geish egyedülálló nő, még akkor is, ha vannak szeretői, vagy férfiak az évek során, és szabadon randevúzhatnak egy pártfogóval. Ritkán előfordul, hogy a férfiak korlátozott rangokat hoznak be a karyūkai-ba, például fodrászok, öltöztetők (más néven otokoshi, míg egy jó maiko jelmez viselése jelentős erőt igényel) és könyvelők. A geishákat a japán lakosság szélesebb körében a legsikeresebb üzletasszonyok közé sorolják, akik a legújabb karyūkai-okkal rendelkeznek, és akikkel együtt dolgozhatsz.

Régebben kimondatlan hagyomány volt, hogy egy profi geisa, vagyis a patrónus, megvette a lány kiadásait, megvette az ajándékait, és részt vehetett a lányon egy sokkal személyesebb – néha a nemhez kapcsolódó – lakománál, amit egyébként az emberek megengednének. 1956-ban, és az 1958-as hatálybalépését követően, az új Prostitúcióvédelmi Törvény (Baishun-bōshi-hō) büntethetővé tette a prostitúció szinte teljes egészét, ami alapvetően a geisák birtoklására szolgáló mizuage gyakorlatok újbóli betiltásához vezetett. Az ilyen gyakorlatok gyakoriak lehetnek a kisebb, legális geisa-negyedekben, az onsen városok pedig különösen híresek a maga nemében ismert „kétszeresen párosított” geisáikról (egy kifejezés, miszerint egy előadóval együtt, mivel egy jó geisha és egy jó prostituált vagy). 1956-ban írta a korábbi geisha, Sayo Masuda, a Nagano prefektúrában található Suwa onsen város lányának tapasztalatait, ahol anyja sokszor megpróbálta eladni a szüzességét az okiján kívül. Ennek ellenére bizonyos geishák történelmileg prostitúcióval foglalkoztak, néha személyes megfontolások miatt, vagy időnként kényszer hatására. A feleség kicsi, felelősségteljes és néha komor volt, míg a geisha játékos és gondtalan volt.

A darari obikat mindig egy jó csomóban viselik, felfedve a friss hosszúságot, míg a máshol tanulók fukura-suzume és han-dara (megvilágított, 'félig lógó') csomókat viselnek. Amikor egy lelkes tanulóból teljes geishává válik, a kimonója hosszú ujjúból egy tipikusan hosszú ujjú obira változik, ami egy rövid ujjú kimonóra vált, amely ugyanolyan hosszú, lelkes obival rendelkezik, mint egy jó kimonót viselő lány; valószínűleg nem fog hosszú szoknyás kimonót viselni a lakomára, és valószínűleg egyáltalán nem fog fehér sminket és jó parókát viselni, mivel öregszik. Még ha a tanuló geishák mindig hivatalos ruhában vannak is, amikor eljegyzésre mennek, a megjelenésük nem kötött, és a tanulók rangidősségét esztétikailag is ünneplik a smink, a frizura és az ékszerek változtatásai miatt. A problémák a megtakarítások természetében, a hagyományos művészetek iránti csökkenő keresletben, a karyūkai legújabb személyes és elzárt jellegében, valamint a geishák miatt fizetendő számlákban rejlenek. A maiko és geishák száma a kiotói 1965-ös 76-ról és 548-ról 71-re, illetve 2006-ra csökkent. A geishák randevújáért felszámított új díjat, amelyet korábban befolyásolt az a tény, hogy elegendő időt töltöttek a füstölőpálcikák (más néven senkōdai (線香代, „füstölőpálcika-jutalom”)) vagy gyokudai (玉代, „drágakő-jutalom”) megszerzéséhez szükséges idő, a 19. évezredben modernizálták, és óránként fix díjat számoltak fel. Akár számos geisha visszatért az új hanamachihoz a harc folytatása érdekében, egyértelmű volt, hogy egy jó geishaként való alkalmazást jövedelmező és életképes közösségnek tartottak, amelynek létszáma gyorsan növekedett.

Éld át most az igazi geisha társaságot

Eközben a női geisák új előfutárai, az új tinédzser odoriko („táncos lányok”), felléptek és bérelhetők voltak erényes előadóművészekként ezekben a teaházakban. A geisák, akik a csapatból érkező utazó szórakoztatók voltak, hogy segítsenek nekik, olyan férfiak voltak, akik zenével és tánccal szórakoztatták a kurtizánok vendégeit. A 18. század fordulóján kezdtek megjelenni az első geisák, más néven a geisák előfutárai, akik arra törekedtek, hogy látogatókat vonzanak a boldogságházukba; ezek a szórakoztatók, akik zenét és táncot adtak, rengeteg embert vonzottak. Néhányan neves költők és kalligráfusok is voltak; az örömház új társadalmi művészetének fejlődése, amelyet az oiran-i fellendüléshez biztosítottak, a menyasszonyi élet új sztárjainak számít. Jegyek várhatóak.